Pitru Paksha: सनातन संस्कृति केवल विश्वास यानी अंग्रेजी के शब्द बिलीफ पर आधारित नहीं है। यह विशुद्ध विज्ञान है। इसमें समाहित प्रत्येक सोपान का विशुद्ध विज्ञान है। इसके सभी दिन विज्ञान से संचालित और निर्धारित होते है। यह किसी मजहबी या पांथिक आख्यान से संचालित नहीं होते। यह विज्ञान आधुनिक विज्ञान की तरह दो चार सौ वर्षों का नहीं है। सृष्टि के साथ संचालित है। इसीलिए आधुनिक विज्ञान अभी इसके एक एक अंग को देख, समझ और स्वीकार कर रहा है। वर्ष के 365 दिनों में से 15 दिन उन ऊर्जाओं के लिए क्यों दिए गए, इस विज्ञान को समझना आवश्यक है। इस आलेख का उद्देश्य भी यही है।

ये 15 दिन अत्यंत पवित्र दिन होते हैं, लेकिन लोक में इन्हें एक अजीब भाव में देखने की प्रवृत्ति आ गयी है। ऐसा पूर्व में नहीं था, क्योंकि अपने पूर्वजों के लिए निर्धारित इन दिनों में पहले लोक इसे उसी भाव में देखता था। बीच की पराधीन जीवन शैली और अवैज्ञानिक शिक्षा ने इसको समझे बिना ढकोसला या कर्मकांड बताना शुरू कर दिया। अब आप समझिए कि जो हमारा शरीर है वह हमारी मृत्यु के बाद भी बचा रह जाता है। इस शरीर का निर्माण जिन पांच तत्वों से हुआ है, जिनके बारे में आधुनिक विज्ञान भी अब मान चुका है, वे पांच तत्व कैसे अपने मूल तत्वों में मिलें, इसके लिए हमारी संस्कृति में दहन की व्यवस्था की गई है। जब प्राणहीन शरीर को दाह किया जाता है, तो पृथ्वी तत्व पृथ्वी में, अग्नि तत्व अग्नि में, वायु तत्व वायु में मिल जाता है। जब पुष्प यानी अस्थि विसर्जन करते हैं तो जल तत्व जल में मिल जाता है। आकाश तत्व पहले ही निकल चुका होता है। लेकिन यह आकाश तत्व 13 दिनों तक अपने अन्य अवयवों के समीप ही रहता है। एक-एक अवयव को अपनी प्रकृति में मिलने में कुल 13 दिन लग जाते है। प्राणतत्व के 13 दिनों के स्वरूप को प्रेत कहा जाता है। यहां यह भी समझने की अवाश्यकता है कि प्रेत कोई नकारात्मक शब्द नहीं है, बल्कि यह आत्मतत्व की यात्रा का एक सूक्ष्म प्रकार है, जो मृत्यु को प्राप्त शरीर के श्राद्ध तक रहता है। विधिपूर्वक श्राद्ध के बाद ही वह पितर बनता है।

इसे भी पढ़ें: पितृ ऋण, पितृ दोष और पितृपक्ष की प्रासंगिकता

श्राद्ध के अंतिम दिन जब उसे पिंड के साथ गति दी जाती है और अपने पूर्व की तीन पीढ़ियों के पिंड में मिश्रित किया जाता है, तब उस परम प्राण तत्व की यात्रा शुरू होती है, जो उसके अपने निजी अर्जित पुण्य, पाप के अधार पर योनिगत करती है। पुत्र द्वारा समुचित श्रद्धा अर्पण यानी श्राद्ध के बाद ही यह यात्रा आगे बढ़ती है। यहां स्पष्ट कर देना आवश्यक है कि पुत्र का अर्थ केवल संतति नहीं है। शास्त्रों में पुत्र को बहुत स्पष्ट परिभाषित किया गया है-

पुन्नर कात्रायते हि पुत्रः।।

पुत्र वही है जो अपने पितर के लिए समुचित श्रद्धा का निर्वहन करता है, यह उस शरीर की निजी संतति भी हो सकती है या की पुत्रवत कोई अन्य भी। पुत्र शब्द को हमने रूढ़ि में संतान से जोड़ कर ही देखा है, जबकि इस शब्द का केवल संतान से कोई संबंध नहीं है। पुत्र सिर्फ वह है जो पूर्वज की श्रद्धा विधि करे। उदाहरण के लिए भगवान श्रीराम को दशरथ का पुत्र इसलिए कहा गया, क्योंकि उन्होंने पुत्रधर्म का निर्वाह किया। जो संतति पुत्र धर्म का निर्वाह नहीं करती वह संतान होती है, लेकिन पुत्र नहीं। पुत्र की शास्त्रीय परिभाषा बहुत स्पष्ट है।

क्रमशः

इसे भी पढ़ें: पितरों के देव अर्यमा और कैसे देते हैं पितर अपनी अतृप्ति का संकेत